?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: архитектура

Я вернулась из поездки по Греции и Македонии, и теперь этот блог будет регулярно пополняться.
Добро пожаловать! :-)


Армяне в Византии

Оригинал записи https://uchitelj.livejournal.com/1185826.html

Я всегда знала, что византийское и армянское средневековое искусство очень близки и догадывалась, что влияние было взаимное. Но в Армении впервые серьезно задумалась над влиянием Армении
на Византию. И вот вчера мне попалась статья из Википедии на русском "Армяне в Византии". Сохраняю для себя и для вас несколько цитат из нее.

Армяне в Византии составляли в отдельные периоды наиболее значительное этническое меньшинство. Исторически это было обусловлено нахождением в составе Византии части исторической Армении, расположенной к западу от Евфрата. После раздела Армении в 387 между Римской империей и государством Сасанидов к империи была присоединена часть Великой Армении. В это время и после происходили значительные миграции армян в византийскую Малую Азию, Константинополь и европейскую часть империи. Армяне занимали видное место в составе господствующего класса Византии, из их числа вышел ряд императоров: Ираклий I (610—641), Филиппик (711—713), Артавазд (742—743), Лев Армянин (813—820), Василий I Македонянин (867—886) и основанная им династия, Роман I Лакапин (920—944) и Иоанн Цимисхий (969—976). Согласно подсчётам А. П. Каждана, в XI—XII веках армяне составляли 10—15 % правящей аристократии. Армяне играли важную роль в культурной и интеллектуальной жизни Константинополя.

В начале IV веке Армения приняла христианство и с тех пор церковь превратилась в могущественную организацию, роль которой особенно возрастала в периоды утраты государственной самостоятельности. Армения не признала решений состоявшегося в 451 году вселенского Халкидонского собора, оторвавшись тем самым от церкви остальной части Византии. Хотя Армянская церковь принимала христологическую формулу Кирилла Александрийского, осуждение Халкидонского собора делало её с точки зрения Константинополя монофизитской, то есть еретической. В свою очередь, Армянская церковь считала сторонников Халкидонского собора несторианами, то есть сторонниками осуждённого Эфесским собором (431) ересиарха Нестория. Поскольку государственная служба предполагала принятие государственной религии, большинство известных армян на службе империи были халкидонитами.

Чрезвычайно значительно влияние культуры Византии на становление армянской средневековой культуры. В то же время известно воздействие культуры армян на византийскую культуру.
В области изготовления изделий из серебра византийское влияние на армянское ювелирное искусство впервые обратил внимание французский арменист XIX века О. Каррье. В дальнейшем эта мысль была развита в работах Г. Овсепяна, С. Тер-Нерсесян, А. Курданяна, А. Хачатряна и Н. Степаняна. Тем не менее, согласно А. Я. Каковкину, большинство армянских памятников среброделия в XI—XV веках свидетельствуют, несмотря на наличие точек соприкосновения, о ярком своеобразии и независимости от греческих произведений. Помимо ювелирного искусства, византийские элементы (например, мотив Деисуса) вошли и в другие отрасли изобразительного искусства Армении, в частности, миниатюру. Византийское влияние становится наиболее заметно в миниатюрах Киликийской Армении конца XII—начала XIII веков

В скульптурах же Армении влияние со стороны Византии заметно значительно меньше. С. Дер-Нерсисян считает, что, наоборот, можно найти следы влияния армянской скульптуры в Византии, особенно в памятниках Греции, Македонии и Фракии. Наиболее ранние примеры находятся в Беотии — в церкви Григория Назианзина в Фивах 872 года и в церкви Пресвятой Богородицы в Скрипу 874 года, в рельефах которых встречаются типичные для армянских скульптур мотивы птиц и животных, заключённых в медальоны. Тем не менее, византийские мотивы «императорских орлов» можно найти в скульптурах Звартноца.

Вопрос о взаимосвязях в области архитектуры достаточно сложен. В начале XX века на примере Ереруйкской базилики Н. Я. Марр указал на влияние в V—VI веках на армянскую архитектуру со стороны византийской в то время Сирии. В дальнейшем И. А. Орбели писал, что «первые архитектурные памятники (почти единственное наследие древнейшего христианского искусства Армении) носят чисто сирийский характер». Неоднократно к этому вопросу обращался А. Л. Якобсон, указывавший на примере Ереруйской и Текорской базилик наличие общих черт с сирийскими сооружениями — наличие башен по сторонам от входа, галереи с портиками вдоль северной и южной сторон храмов. Черты сирийской архитектуры этот исследователь обнаруживает и в светских постройках — дворцах в Двине и Аруче. Полемизируя с А. Л. Якобсоном, С. Х. Мнацаканян указывает на возможное влияние армянских крестово-купольных храмов, к числу которых он отнёс Эчмиадзинский монастырь, на формирование средневизантийского крестово-купольного зодчества. Византийские черты обнаруживают также у построенного в начале 640-х годов, во время византийской оккупации Армении, храма Звартноц. Однако, как отмечает американский специалист по армянской архитектуре К. Маранци, конкретные черты этого сходства практически не исследовались. Ряд исследователей отмечают, что переселение армян в западные области Византии оставило след на архитектуру региона. Еще в 1899 году Огюст Шуази обращал внимание на влияние армянской архитектуры на Балканах, в особенности в Сербии. Встречающиеся в Сербии узоры розы, уникальные для своего региона, иногда объясняются связями с армянской, грузинской или исламской архитектурой. Контакты с армянской архитектурой замечаются в планах церквей Святой Софии в Охриде, Пресвятой Богородицы в Скрипу, в кирпичной кладке в Плиске. К концу XIII века, по-видимому под влиянием из Армении или Грузии, значительно меняются архитектурные традиции высокогорных областей Малой Азии. Французский историк искусства Габриэль Милле, указывая на важные различия в церквях Греции и Константинополя, утверждал, что зодчество Греции больше вдохновлялось анатолийской и армянской архитектурой, чем константинопольской. Согласно Йозефу Стржиговскому византийская архитектура в XI веке переняла ряд характерных черт армянской архитектуры, однако его взгляды остаются спорными. К. Туманов отмечает, что армянские архитекторы обладали международным признанием. Так, например, известно, что один из самых известных архитекторов своего времени, армянский архитектор Трдат выполнил работы по восстановлению повреждённого в результате землетрясения купола Софийского собора в Константинополе. В дальнейшем этот же зодчий построил Анийский собор. Исследования, произведённые на куполе Софийского собора обнаружили некоторые особенности в применённых армянским специалистом конструкционных решениях, однако не известны примеры их применения в других византийских храмах. Армянские постройки Трдата также не приобрели существенных черт, характерных для архитектуры Константинополя.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Армяне_в_Византии
Оригинал взят у uchitelj в Коптский монастырь IV-V в., Египет
Красный монастырь - это коптский православный монастырь, один из самых известных христианских монастырей в Египте. Он расположен недалеко от египетского города Сохаг, примерно в трех километрах к северо-западу от Белого монастыря и своей архитектурой подобен ему. Считается, что он был построен в IV в. Название монастыря происходит от цвета строительного материала его внешних стен, возведенных из красного обожженного кирпича.

Церковь Святого Pshoi (Bishoi) расположена в северо-восточном углу монастыря. Главная церковь монастыря была построена во второй половине V в. в форме базилики. Она похожа  на церковь Святого Shenute в Белом монастыре, хотя и меньше. Церковь размером 44 х 23 м не имеет западного нартекса, такого как в церкви Shenute, но все остальные элементы идентичны. Особенно хороша алтарная часть церкви. Она имеет три апсиды, которые украшены двумя ярусами ниш, разделенных небольшими элегантными колоннами. Эти колонны полностью окрашены и придают пространству «богатство и святость».  Вогнутые тимпаны ниш в форме раковины унаследованы от античности.  Северная и южная апсиды не имеют алтарей.
В настоящее время монастырь действующий, несколько церквей (большинство новых) по-прежнему служат коптским общинам из окрестных деревень, а также паломникам, которые посещают монастырь во время больших праздников коптского литургического года. Сегодня Красный монастырь также очень важен для искусствоведов и архитекторов. Он содержит единственный во всем Средиземноморье хорошо сохранившийся раннехристианский ансамбль архитектуры, скульптуры и живописи. Роспись апсид относится к концу V - нач. VII в.



Read more...Collapse )
Цитата записи vladimirdar Айя-София - Собор Святой Софии в Стамбуле – внутренние пространства. Первый уровень. Часть 2.
Айя-София. Софийский собор. Стамбул.
Всего 106 фото

Обычно считается что интерьеры Айя-Софии более впечатляющи чем её внешний образ. Сразу скажу - это через чур смелое упрощение. Нельзя это всё сравнивать – внешне Айя-София неповторима и мягко побуждает лицезреть её снова и снова. Внутренние же пространства Святой Софии впечатляют, поражают, заставляют трепетать твое сердце и душу. Кроме того, есть нечто такое в образе Айя-Софии чего не описать словами – это то что проникает в тебя всеобъемлюще на бессознательном уровне, и ты это чувствуешь всецело и во всем, а время останавливается и Чудо происходит... Я воспринимаю это всё как ту самую божественную благодать, что целиком и полностью поглощает тебя, окутывает проникновенным золотистым цветом и сияет не побоюсь сказать неугасимым мистическим светом. Или можно сказать попроще – здесь особая энергетика, что чувствуется сразу, везде и всюду. Но это расхожее в наше время слово ничуть не позволяет понять, что же чувствует человек ступивший под своды величайшего и славного храма христианства всех времен и народов, впрочем и не только христианства.

Как мы знаем Айя-София почти тысячу лет была главным христианским собором. Он оставался церковью до 29 мая 1453, когда Султан Мехмед Завоеватель захватил древний и славный Константинополь. Османский владыка не только восхитился архитектурным шедевром христианства, но и оценил неземное величие собора Святой Софии. Он был так поражен красотой Айя-Софии что повелел преобразовать ее в государственную главную мечеть. И надо отдать должное османам – Айя-София утратив многие свои прежние внешние и внутренние черты тем ни менее основные сохранила до наших дней. Айя-София выполняла роль великой мечети Стамбула в течение почти 500 лет, став основой и образцом для многих будущих Оттоманских мечетей Стамбула, таких как Голубая Мечеть и Мечеть Сулеймание. В период правления султана Абдул Меджида (1839-1861) архитекторы Гаспар и Джузеппе Фоссати, приглашенные для ремонта здания Айя-Софии, кроме реставрации купола и колонн, внесли некоторые изменения в художественное оформление интерьера, и обнаружили мозаики, замазанные штукатуркой в течение нескольких веков. После падения монархии при Ататюрке в 1931 году начались реставрационные работы византийских мозаик и фресок. В 1934 году вышло постановление Ататюрка о секуляризации Айя-Софии и превращении её в музей, который распахнул свои двери для посетителей уже в следующем году. Надо отметить, что работы по реставрации проводились и продолжают проводиться довольно грамотно, сохраняя внутри Айя-Софии необходимый баланс между двумя культурами - исламской и христианской.

И сейчас в объеме главного нефа одна четверть внутреннего объема собора закрыта строительными конструкциями для реставрации. Но думаю нам это не помешает насладиться величием и красотами Айя-Софии. Давайте же осмотрим эти легендарные внутренние пространства Айя-Софии, что видели множество византийских императоров, султанов Османской империи и бесчисленное количество прихожан и путешественников. Во время обработки этих фото я столкнулся с непреодолимым желанием показать моему читателю как можно больше неповторимых образов Айя-Софии поэтому как-то само собой получилось две статьи о внутренних пространствах Айя-Софии – первого уровня (первого этажа) собора и его второго уровня (второго этажа) с уникальными мозаичными фресками. Надо сказать, что даже для этих двух постов пришлось пожертвовать многими обработанными фото собора. Так что этот материал для тех, кто хочет увидеть Айя-Софию как можно подробней. Этим и будет отличаться этот материал от других подобных.
Read more...Collapse )

© Vladimir d’Ar, 2017

Часть первая
Часть третья
Оригинал взят у strochka_ в Фрески Лесновского монастыря (ок. 1347 г.). Македония
Лесновский монастырь (макед. Лесновски манастир) — македонский православный монастырь в Македонии, расположенный между городом Кратово и селом Злетово. Наиболее почитаемый в монастыре святой — Гавриил Лесновский. Согласно одному из источников (Краткому житию св. Гавриила Лесновского 1330 года), Лесновский монастырь основан в XI веке монахом-отшельником Гавриилом Лесновским. Согласно другому житию этого святого, составленному на рубеже XV-XVI веков, монастырь уже существовал к тому времени, когда в нём появился св. Гавриил. В 1330 году в монастыре было составлено краткое житие святого: оно помещено автором — книжником Станиславом — в состав написанного им Пролога. Здесь составлены и многие другие памятники средневековой болгарской литературы — Минеи (1342), Паранейсот (1353) и т. д.

Лесновский монастырь (1)

В 1340-е годы монастырь пользовался особым покровительством монарших особ — сербского князя Йована Оливера и его сюзерена сербского короля Стефана Душана. Оливер выстроил в Лесновском монастыре высокий и просторный храм Архангела Михаила (1341). В храме сохранились средневековые фрески, датируемые XIV веком. Наиболее известны лики св. Гавриила Лесновского и двойные портреты — Стефан Душан с супругой Еленой и Йован Оливер с супругой Оливериной. Перестройки монастырских строений были осуществлены в 1558 году при игумене Неофите и в 1581 при игумене Спиридоне.

Лесновский монастырь (7)

Read more...Collapse )
Оригинал взят у uchitelj в Церковь Богородицы монастыря Осиас Лукас. 946 — 955 гг. Греция
Древнейшей постройкой монастыря является церковь Святой Варвары (в настоящее время посвящена Богородице).  В ходе более поздних перестроек здание церкви было включено в  комплекс кафоликона (примыкает к нему своей южной стороной). Строение относится к типу крестовокупольных храмов на четырёх колоннах, имеет трёхконховую апсиду и увенчано куполом на парусах. В барабане купола имеются восемь двойных окон, украшенных мраморными вставками с рельефами из процветших крестов. Храм имеет нартекс и двухъярусную входную открытую галерею. Церковь является одним из лучших образцов столичного типа храмов на четырёх колоннах.





Read more...Collapse )
Оригинал взят у uchitelj в Мозаики и фрески монастыря Ватопед, Афон
"Ватопед" означает "куст отрока". Это один из самых роскошных монастырей на Афоне, был основан на месте спасения от бури царевича Алексея Комнина. Император Иоанн нашёл сына целым и невредимым на Афоне и, построив собор, прислал мозаичистов из столицы.
Три первые фото - XI в.

Read more...Collapse )
Оригинал взят у uchitelj в Византийская архитектура IX - середины XI в.
Византийская архитектура IX - начала XIII в.

Этот  период иногда условно называют македонским ренессансом, по имени правившей в Византии с 867 по 1057 г. македонской династии.

В церковной архитектуре IX в. утвердился в качестве ведущего крестово-купольный тип храма, основным признаком которого стал купол в центре здания, укрепленный на четырех столбах, и крестообразно расходящиеся от купола «рукава» креста — крытые сводами проходы. Наружные объемы зданий, приобретя большую расчлененность, группируются вокруг главного купола, повышаясь к центру здания.
 Зодчий крестовокупольного храма выявлял его планировку и конструкцию во внешних формах и внимательно обрабатывал стены здания снаружи. Украшением фасадов служат фактурная кладка из плинфы и камня, окна-бифории с резными каменными переплетами, иногда декоративные элементы из камня и терракоты. Часто их роль выполняли сполии - фрагменты алтарных преград более древних церквей и античных сооружений.

Образцовой постройкой крестовокупольного типа считалась освященная в 881 г. императором Василием I пятиглавая церковь «Неа» («Новая») в Константинополе (не сохранилась). По всей вероятности, под воздействием ее архитектуры был сооружен во второй четверти X в. храм Мирелейон (известен под турецким названием Бодрум-Джами) в Константинополе. Центральный купол храма укреплен на четырех свободно стоящих столбах, боковые рукава креста перекрыты крестовыми сводами.




Read more...Collapse )
Оригинал взят у trianda в Стамбул. Дилетант в Святой Софии.

      В Стамбул мы приехали глухой ночью. Желтенькое такси остановилось на узкой, вымощенной булыжниками улице, охраняемой кошками. "Мадам! Айя София!" - повел рукой таксист куда-то вправо, в сторону решетчатой ограды. За оградой в желтом свете прожекторов высилось какое-то сооружение, больше всего напоминавшее стартовый полигон для ракет: огромная каменная гора, уступами куполов уходящая в небо, по углам которой стражниками застыли минареты.
     Айя София, Храм Премудрости Божией.
     Говоря о нем, невозможно удержаться от пафоса. Все сдержанные ожидания (храмов мы, что ли, не видали, разве может нас еще что-то удивить?) рассыпались в прах. Это действительно величайший храм православного мира. Прокопий Кесарийский писал: "Эта церковь представляет собой изумительное зрелище, невероятное для тех, кто его видел, и вовсе неправдоподобное для тех, кто о нем слышал. Она вздымается до небес и, словно всплывая ввысь над окружающими постройками, склоняется над остальным городом".
     Посмотрим?
   
52 снимка вечностиCollapse )

Оригинал взят у deni_spiriв Византийский храм на Сентинской горе


На Кавказе находятся самые древние на территории России храмы. Построены они в раннем Средневековье, в период VI-XIII столетий, расположены в горах, труднодоступны и малоизвестны. Наиболее активно строительство храмов велось в X–XII веках. Оно совпадает с пиком развития Византийской империи, под влиянием которой в те времена и находился этот регион.  Сентинский храм, о котором пойдёт речь, является одним из пяти самых древних храмов Х века на территории Российской Федерации. Он был построен ещё во времена Аланского  государства, что располагалось на этих землях.

Подняться в гору...Collapse )

Мистра: руины Византии

Оригинал взят у alienordisв Мистра: руины Византии.

Сегодня Мистра представляет собой живописные руины на склоне гор. Соложно себе представить, что когда-то это был второй по значимости после Константинополя город Византии, что именно там короновался последний византийский император Константин XI, погибший как простой воин во время штурма Константинополя, что и после взятия столицы турками, город еще несколько лет оставался под властью византийцев... Теперь здесь никто не живет и Мистра представляет собой музей под открытым небом. Грустная история, но именно благодаря этому сегодня здесь можно посмотреть не просто "достопримечательности", а увидеть первоначальный рисунок византийских улиц, из-за хаотичной застройки образовывавшихся на основе существовавших горных тропинок, зайти в полуразрушенные дома и "примерить на себя", как здесь было жить в эпоху расцвета Византии...

P1032129

Read more...Collapse )

Profile

перстень 2
theofilakt
theofilakt

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner