?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

Армяне в Византии

Оригинал записи https://uchitelj.livejournal.com/1185826.html

Я всегда знала, что византийское и армянское средневековое искусство очень близки и догадывалась, что влияние было взаимное. Но в Армении впервые серьезно задумалась над влиянием Армении
на Византию. И вот вчера мне попалась статья из Википедии на русском "Армяне в Византии". Сохраняю для себя и для вас несколько цитат из нее.

Армяне в Византии составляли в отдельные периоды наиболее значительное этническое меньшинство. Исторически это было обусловлено нахождением в составе Византии части исторической Армении, расположенной к западу от Евфрата. После раздела Армении в 387 между Римской империей и государством Сасанидов к империи была присоединена часть Великой Армении. В это время и после происходили значительные миграции армян в византийскую Малую Азию, Константинополь и европейскую часть империи. Армяне занимали видное место в составе господствующего класса Византии, из их числа вышел ряд императоров: Ираклий I (610—641), Филиппик (711—713), Артавазд (742—743), Лев Армянин (813—820), Василий I Македонянин (867—886) и основанная им династия, Роман I Лакапин (920—944) и Иоанн Цимисхий (969—976). Согласно подсчётам А. П. Каждана, в XI—XII веках армяне составляли 10—15 % правящей аристократии. Армяне играли важную роль в культурной и интеллектуальной жизни Константинополя.

В начале IV веке Армения приняла христианство и с тех пор церковь превратилась в могущественную организацию, роль которой особенно возрастала в периоды утраты государственной самостоятельности. Армения не признала решений состоявшегося в 451 году вселенского Халкидонского собора, оторвавшись тем самым от церкви остальной части Византии. Хотя Армянская церковь принимала христологическую формулу Кирилла Александрийского, осуждение Халкидонского собора делало её с точки зрения Константинополя монофизитской, то есть еретической. В свою очередь, Армянская церковь считала сторонников Халкидонского собора несторианами, то есть сторонниками осуждённого Эфесским собором (431) ересиарха Нестория. Поскольку государственная служба предполагала принятие государственной религии, большинство известных армян на службе империи были халкидонитами.

Чрезвычайно значительно влияние культуры Византии на становление армянской средневековой культуры. В то же время известно воздействие культуры армян на византийскую культуру.
В области изготовления изделий из серебра византийское влияние на армянское ювелирное искусство впервые обратил внимание французский арменист XIX века О. Каррье. В дальнейшем эта мысль была развита в работах Г. Овсепяна, С. Тер-Нерсесян, А. Курданяна, А. Хачатряна и Н. Степаняна. Тем не менее, согласно А. Я. Каковкину, большинство армянских памятников среброделия в XI—XV веках свидетельствуют, несмотря на наличие точек соприкосновения, о ярком своеобразии и независимости от греческих произведений. Помимо ювелирного искусства, византийские элементы (например, мотив Деисуса) вошли и в другие отрасли изобразительного искусства Армении, в частности, миниатюру. Византийское влияние становится наиболее заметно в миниатюрах Киликийской Армении конца XII—начала XIII веков

В скульптурах же Армении влияние со стороны Византии заметно значительно меньше. С. Дер-Нерсисян считает, что, наоборот, можно найти следы влияния армянской скульптуры в Византии, особенно в памятниках Греции, Македонии и Фракии. Наиболее ранние примеры находятся в Беотии — в церкви Григория Назианзина в Фивах 872 года и в церкви Пресвятой Богородицы в Скрипу 874 года, в рельефах которых встречаются типичные для армянских скульптур мотивы птиц и животных, заключённых в медальоны. Тем не менее, византийские мотивы «императорских орлов» можно найти в скульптурах Звартноца.

Вопрос о взаимосвязях в области архитектуры достаточно сложен. В начале XX века на примере Ереруйкской базилики Н. Я. Марр указал на влияние в V—VI веках на армянскую архитектуру со стороны византийской в то время Сирии. В дальнейшем И. А. Орбели писал, что «первые архитектурные памятники (почти единственное наследие древнейшего христианского искусства Армении) носят чисто сирийский характер». Неоднократно к этому вопросу обращался А. Л. Якобсон, указывавший на примере Ереруйской и Текорской базилик наличие общих черт с сирийскими сооружениями — наличие башен по сторонам от входа, галереи с портиками вдоль северной и южной сторон храмов. Черты сирийской архитектуры этот исследователь обнаруживает и в светских постройках — дворцах в Двине и Аруче. Полемизируя с А. Л. Якобсоном, С. Х. Мнацаканян указывает на возможное влияние армянских крестово-купольных храмов, к числу которых он отнёс Эчмиадзинский монастырь, на формирование средневизантийского крестово-купольного зодчества. Византийские черты обнаруживают также у построенного в начале 640-х годов, во время византийской оккупации Армении, храма Звартноц. Однако, как отмечает американский специалист по армянской архитектуре К. Маранци, конкретные черты этого сходства практически не исследовались. Ряд исследователей отмечают, что переселение армян в западные области Византии оставило след на архитектуру региона. Еще в 1899 году Огюст Шуази обращал внимание на влияние армянской архитектуры на Балканах, в особенности в Сербии. Встречающиеся в Сербии узоры розы, уникальные для своего региона, иногда объясняются связями с армянской, грузинской или исламской архитектурой. Контакты с армянской архитектурой замечаются в планах церквей Святой Софии в Охриде, Пресвятой Богородицы в Скрипу, в кирпичной кладке в Плиске. К концу XIII века, по-видимому под влиянием из Армении или Грузии, значительно меняются архитектурные традиции высокогорных областей Малой Азии. Французский историк искусства Габриэль Милле, указывая на важные различия в церквях Греции и Константинополя, утверждал, что зодчество Греции больше вдохновлялось анатолийской и армянской архитектурой, чем константинопольской. Согласно Йозефу Стржиговскому византийская архитектура в XI веке переняла ряд характерных черт армянской архитектуры, однако его взгляды остаются спорными. К. Туманов отмечает, что армянские архитекторы обладали международным признанием. Так, например, известно, что один из самых известных архитекторов своего времени, армянский архитектор Трдат выполнил работы по восстановлению повреждённого в результате землетрясения купола Софийского собора в Константинополе. В дальнейшем этот же зодчий построил Анийский собор. Исследования, произведённые на куполе Софийского собора обнаружили некоторые особенности в применённых армянским специалистом конструкционных решениях, однако не известны примеры их применения в других византийских храмах. Армянские постройки Трдата также не приобрели существенных черт, характерных для архитектуры Константинополя.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Армяне_в_Византии
Оригинал взят у uchitelj в Несколько византийских сосудов из Метмузея
Уставшим от Германии - для разнообразия :-)

Для начала - потир и ведерко из Врапского(или Аварского) клада, который был найден в 1901 году у населенного пункта Врап, лежащего в 30 км. к юго-востоку от древнего Диррахия, в восточной части современной Албании.
Клад датируется 600-700 гг.



Клад включает в себя несколько сосудов:  византийское ведро VI в., несколько простых потиров с чешуйчатым орнаментом  и более сложный, украшенный персонификациями четырех духовных центров  византийского мира, включая его столицу, Константинополь. Почему эта разнообразная группа предметов была собрана вместе, остается загадкой. Некоторые ученые предположили, что объекты были частью сокровища, принадлежащего начальнику аварцев или богатому ремесленнику. Хотя некоторые утверждают, что сосуды были созданы провинциальным византийским художником, более вероятно, что большинство из них являются копиями византийских произведений.



Чаша украшена четырьмя чеканными фигурами, являющимися персонификациями четырех крупных центров Византийского мира: Кипра, Рима, Александрии и Константинополя, причем каждая фигура подписана на греческом языке. Занятно, как в этот список попал Кипр. Это наводит на мысль о происхождении либо потира, либо мастера, его создавшего.


Read more...Collapse )
Оригинал взят у uchitelj в Лимбургская ставротека, X в. Византия
В Лимбурге удалось снять этот шедевр византийского ювелирного искусства. Каждый раз, когда вижу византийскую перегородчатую эмаль, пытаюсь понять, как же это сделано без микроскопа (или с ним)? Напоминаю, что для изготовления подобных изделий на пластину сначала напаиваются тонкие проволочки, затем промежутки заполняются стеклянным порошком и все это нагревается. Учитывая размер изделий - каждый квадратик шириной около 7 см (общий размер одной части - 48х35)  - работа тончайшая.

Сознавая ценность материала, на этот раз фотографии даже не уменьшала. Полный размер смотрите по клику в Яндексе.





Read more...Collapse )

Византийские кресты

Оригинал взят у bizantinus в post
В магазине Андрея Пятыгина выложено несколько византийских новинок – и каждая, практически, эрмитажного уровня.
Или, уровня моей любимой витрины с древними крестами, из «Музея русской иконы», над которой мы с Таисией зависли во время «Ночи искусств», в начале ноября прошлого года, долго стояли, и любовались древностями…



Византийская империя, XII-XIII век, энколпион.
120 000 руб.
АЕ энколпион, длина с ушком 135 мм, ширина 69 мм.
Место изготовления: греческие провинции Византии.
Время изготовления: XII-XIII век.
Лицевая сторона: ΙСХС – NHKA / MPΘΥ-ΙΟΑΝΙ, распятый Иисус Христос, концы креста увенчаны круглыми медальонами с изображение Девы Марии и святых
Оборотная сторона: ΜΡ/ΜΑ/ΤЄ/ΟС – ΘΥ/ΛΥ/ΚΑС, Дева Марии, стоящая анфас в центре креста, концы которого увенчаны круглыми медальонами с изображением четырёх евангелистов.
Состояние: Extremely Fine. Прекрасная зелёная патина.
Происхождение: аукцион Hermann Historica 70, лот 3647.

ПродолжениеCollapse )
Оригинал взят у strochka_ в Фрески церкви ап. Андрея на Треске (Македония)
Первоначально собор монастыря ап. Андрея, расположенного на р. Треске недалеко от г. Скопье (Македония). Церковь возведена и расписана в 1388-1389 гг., о чем сообщает посвятительная надпись на слав. языке, помещенная на зап. стене наоса над порталом. Ктитор храма, соорудивший церковь в честь соименного святого, королевич Андреаш (сын 2-го краля Вукашина и королевы Елены). А. а. ц. выстроена в соответствии с визант. традицией и принадлежит к памятникам морав. архитектуры. Это небольшая (длина без нартекса - 8,93 м, высота - 8,15 м) крестообразная в плане постройка (триконх). Рукава креста перекрыты позакомарно, барабан купола граненый. Поверхность стен, выложенных из чередующихся рядов камня и плинфы, прорезана нишами и люнетами, украшенными геометрическим орнаментом кладки плинфы. Внутреннее пространство боковых (сев. и юж.) рукавов креста завершается экседрами. Диаконник и жертвенник оформлены как неглубокие ниши в вост. стене по сторонам центральной апсиды. В 50-х гг. XVI в. был пристроен почти квадратный в плане невысокий нартекс.

Св Андрей на Треске (8)

Read more...Collapse )
Оригинал взят у uchitelj в Церковь Св. Николая, XVII в., Мистра
Поствизантийская крестово-купольная церковь Св. Николая - единственная крупная церковь Мистры, возведенная после 1460 года. Храм построен из необработанного камня с добавлением небольшого количества кирпича.  Алтарная часть - в технике перегородчатой кладки. Кирпичный декор окна (окон?) трансепта традиционно греческий. На западной стороне - большой притвор, крыша которого обрушилась. В интерьере сохранились фрески, выполненные в графическом декоративном стиле, характерном для искусства Лаконии XVII в.



Read more...Collapse )

Оригинал взят у uchitelj в Византийская архитектура IX - середины XI в.
Византийская архитектура IX - начала XIII в.

Этот  период иногда условно называют македонским ренессансом, по имени правившей в Византии с 867 по 1057 г. македонской династии.

В церковной архитектуре IX в. утвердился в качестве ведущего крестово-купольный тип храма, основным признаком которого стал купол в центре здания, укрепленный на четырех столбах, и крестообразно расходящиеся от купола «рукава» креста — крытые сводами проходы. Наружные объемы зданий, приобретя большую расчлененность, группируются вокруг главного купола, повышаясь к центру здания.
 Зодчий крестовокупольного храма выявлял его планировку и конструкцию во внешних формах и внимательно обрабатывал стены здания снаружи. Украшением фасадов служат фактурная кладка из плинфы и камня, окна-бифории с резными каменными переплетами, иногда декоративные элементы из камня и терракоты. Часто их роль выполняли сполии - фрагменты алтарных преград более древних церквей и античных сооружений.

Образцовой постройкой крестовокупольного типа считалась освященная в 881 г. императором Василием I пятиглавая церковь «Неа» («Новая») в Константинополе (не сохранилась). По всей вероятности, под воздействием ее архитектуры был сооружен во второй четверти X в. храм Мирелейон (известен под турецким названием Бодрум-Джами) в Константинополе. Центральный купол храма укреплен на четырех свободно стоящих столбах, боковые рукава креста перекрыты крестовыми сводами.




Read more...Collapse )
Оригинал взят у uchitelj в Постоянная экспозиция византийского искусства в Эрмитаже
Не так давно, а точнее в 2014 году в Эрмитаже открылась новая постоянная экспозиция византийского искусства. Она размещается в трех небольших залах (+ примыкающая стена лестницы) на третьем этаже Зимнего дворца.  На мой субъективный взгляд самое ценное в экспозиции - изделия из слоновой кости и микромозаика. К сожалению фотографировать эти вещи нельзя, но кое-что есть на музейном сайте Эрмитажа, причем в хорошем разрешении. Уменьшенные фотографии с сайта я покажу вам в этом посте.



Цирковые сцены в рельефах на камне и слоновой кости



Read more...Collapse )

Византийские кресты

Оригинал взят у gorbutovich в Византийские кресты
Византия и христианская символика


Санта-Мария-ин-Трастевере. Рим. 5 век, Римская империя / AC Rome, Santa Maria in Trastevere, early Christian relief fragments. 5 c emb. Narthex - Rilievo paleocristiano. via

Эту публикацию как достойную внимания: разумную и опирающуюся на фактический материал, что редкость в русскоязычной периодике о Византии, рекомендовал византинист Сергей Аркадьевич Иванов. Статья «Византийские кресты: многообразие форм» опубликована на портале «Православная Жизнь» канонической Украинской Православной Церкви.

" Византийские кресты: многообразие форм

Самозваные «ревнители православия» весьма часто считают себя знатоками символики и на этом основании очень любят выискивать антихристианские символы там, где их не может быть в принципе. При этом в своем ревнительском запале зилоты порой доходят до кощунства, называя древние христианские символы «масонскими» или «сатанинскими». Происходит это как из-за ревности не по разуму, так и из-за простого невежества.

В этом очерке мы расскажем о некоторых исторических формах византийских крестов. Иные из них, к сожалению, становятся мишенью малообразованных ревнителей не по разуму.

Read more...Collapse )

Оригинал взят у byzantine_way в Реликварий Истинного Креста
Византия, конец 8 - начало 9 века
Сделано в Константинополе
Эмаль, серебро, серебрянное покрытие, золото, чернение. Размер (10.2 x 7.3 cm)
Подарок в 1917 году Пьерпонта Моргана Музею Метрополитан (Нью-Йорк)
Почитание Истинного Креста (Животворящего), на котором был распят Христос, очень быстро растространился после легендарной находки, когда в 4 веке, Святая Елена - мать императора Константина, нашла этот Крест. В период средневековья части этой реликвии было принято хранить в специальных контейнерах. Этот реликварий один из примеров такого контейнера и известен как один из наиболее ранних из известных. Скользящая крышка, украшена сценами Распятия и бюстами святых, имеет 4 эпизода из жизни Христа - Благовещение, Рождество, Распятие и Воскресение. Крышка отводится назад и внутри открывается пять отсеков по форме частей Креста. В начале 13 века реликварием завладел Папа Иннокентий Четвертый.
Read more...Collapse )
Оригинал взят у origenic в post


Рождество и Поклонение царей. Константинополь, Х в.
Цитата записи
world_jewellery в Украшения из монет в истории и в моде - о монистах, брактеатах, дукачах, деньгах и о Belly dance



Вот небольшая подборка византийских украшений из золотых монет, найденная здесь





Пектораль их монет и золотого псевдо-медальона, Византия, 539-550

Read more...Collapse )

Византийские монеты

Оригинал взят у bizantinus в Аукцион Гермес. Просто так...
А, просто так. Под настроение.
Византия.
Посмотреть.
Полюбоваться.
Несколько лотов, с аукциона «Гермес», который закрывался на следующей неделе.


Лот 318.
Византийская империя, Ираклий, 610-641 годы, солид.
AV солид, вес 4,53 гр., диаметр 19 мм.
Время чеканки: 616-625 год.
Место чеканки: Константинополь.
Аверс: бюсты Ираклия и его сына Ираклия Константина в длинных хламидах; каждый увенчан короной с крестом наверху.
Реверс: Голгофский крест, стоящий на возвышении из трёх ступеней, ниже CONOB.
Состояние: Extremely Fine / Extremely Fine.
Ссылки: Sear 738.
Стартовая цена: 25 000 р.


ПродолжениеCollapse )
Оригинал взят у uchitelj в Византийский ларец XI в. с металлическими накладками XVII в.
Похоже в Византии было налажено массовое производство таких ларцов из слоновой кости. Их сохранилось довольно много и они отличаются прежде всего сюжетом рельефов. Этот снят мной в музее Новгородского кремля.



Read more...Collapse )
Первый, из Брешии - просто шедевр, и даже подпись отмечает раннехристианскую иконографию и византийское влияние.



Read more...Collapse )
Лазарев В.Н. Три фрагмента расписных эпистилиев и византийский темплон
Как известно, для обозначения алтарной преграды у византийцев существовало много терминов, среди которых выжил только один. От византийцев его переняли и сербы (templo), и болгары (templo), и румыны (timpla), и русские (тябло). Этот термин встречается уже в житии пресвитера Филиппа (VII век) и у Феодора Студита (около 800). Возможно, что, как полагает Е. Е. Голубинский, под словом templon первоначально подразумевали лишь покоившийся на колонках архитрав с изображениями святых, а затем им стали называть всю алтарную преграду. Происхождение этого слова не вызывает сомнений. Оно восходит к латинскому templum, обозначавшему не только храм, но и прямые деревянные брусья, положенные поперек кровельных стропил.
Благодаря раскопкам форма алтарных преград в раннехристианских базиликах может быть довольно точно восстановлена.

Сокращенный текст статьи и рисункиCollapse )
Оригинал взят у uchitelj в Византийские плутео -2. Композиции с птицами
Вернемся к нашим "баранам" - византийским каменным плитам, в том числе алтарным преградам, которые итальянцы называют ПЛУТЕО. Мы рассмотрели плутео с геометрическим орнаментом http://uchitelj.livejournal.com/574659.html, дошла очередь до моих любимых зооморфных мотивов, пока только птиц.  Кроме непосредственно алтарных преград мы посмотрим рельефы, близкие им стилистически - на кивориях и саркофагах. Несмотря на большое разнообразие композиций и трактовок фигур, все эти рельефы очень близки по общему замыслу, смыслу и технике исполнения - низкий рельеф на камне.

Один из популярнейших мотивов в раннехристианском искусстве - птицы по сторонам Мирового древа, креста, монограммы Христа или чаши. Значение их очень близко, на одном из сайтов я прочитала, что эта сцена символизирует Воскресение. Центром композиции является крест, исходящий из  чаши, которая собирает кровь Христа. Две птицы по сторонам чаши представляют собой души, устремленные к спасительному "напитку".


Подобная сцена часто встречается на раннехристианских саркофагах 5 века из Равенны.

Read more...Collapse )
Нижеследующая композиция очень близка рельефам на саркофагах, но в равной степени она может быть и плутео - фрагментом алтарной преграды.

Read more...Collapse )
Оригинал взят у trianda в Стамбул. Дилетант в Святой Софии.

      В Стамбул мы приехали глухой ночью. Желтенькое такси остановилось на узкой, вымощенной булыжниками улице, охраняемой кошками. "Мадам! Айя София!" - повел рукой таксист куда-то вправо, в сторону решетчатой ограды. За оградой в желтом свете прожекторов высилось какое-то сооружение, больше всего напоминавшее стартовый полигон для ракет: огромная каменная гора, уступами куполов уходящая в небо, по углам которой стражниками застыли минареты.
     Айя София, Храм Премудрости Божией.
     Говоря о нем, невозможно удержаться от пафоса. Все сдержанные ожидания (храмов мы, что ли, не видали, разве может нас еще что-то удивить?) рассыпались в прах. Это действительно величайший храм православного мира. Прокопий Кесарийский писал: "Эта церковь представляет собой изумительное зрелище, невероятное для тех, кто его видел, и вовсе неправдоподобное для тех, кто о нем слышал. Она вздымается до небес и, словно всплывая ввысь над окружающими постройками, склоняется над остальным городом".
     Посмотрим?
   
52 снимка вечностиCollapse )

Оригинал взят у deni_spiriв Византийский храм на Сентинской горе


На Кавказе находятся самые древние на территории России храмы. Построены они в раннем Средневековье, в период VI-XIII столетий, расположены в горах, труднодоступны и малоизвестны. Наиболее активно строительство храмов велось в X–XII веках. Оно совпадает с пиком развития Византийской империи, под влиянием которой в те времена и находился этот регион.  Сентинский храм, о котором пойдёт речь, является одним из пяти самых древних храмов Х века на территории Российской Федерации. Он был построен ещё во времена Аланского  государства, что располагалось на этих землях.

Подняться в гору...Collapse )

Profile

перстень 2
theofilakt
theofilakt

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner